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三十六歌仙その3、三十六歌仙を選んだ藤原公任ってどんな人ですか？
公卿の藤原公任（ふじわらのきんとう）は優れた歌人。のちの百人一首の中でも「大納言公任」として紹介されています。
「公任は、関白太政大臣の藤原頼忠の長男で、漢詩や管弦といった諸芸にも優れていました。藤原道長の全盛期に父を亡くしていたため、父が太政大臣なら息子も同じ位が与えられるはずなのに、大納言で止まってしまった。一時は、出家さえも考えていたようです。しかし当代一の才人であったことが、彼の運命を開きました」（馬場さん 以下同）
いわば、不遇な状況にあったから、公任は歌に専念することができたのではないかといいます。
「わが世を謳歌（おうか）した道長時代の第一級文化人ということで、歌人たちは公任に恐れおののいていたんです。政治的な権威はなかったけれど、彼は文学的権威を備えていたんですね。キレキレの文化人なので、具平親王（ともひらしんのう）ぐらいしか物申せなかったのでしょう」
公任セレクトの36人は、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）、凡河内躬恒（おおしこうちのみつね）、大伴家持（おおとものやかもち）、在原業平（ありわらのなりひら）、素性法師（そせいほうし） 、猿丸大夫（さるまるたいふ）、藤原兼輔（ふじわらのかねすけ）、藤原敦忠（ふじわらのあつただ）、源公忠（みなもとのきんただ）、斎宮女御（さいぐうのにょうご）、源宗于（みなもとのむねゆき）、藤原敏行（ふじわらのとしゆき）、藤原清正（ふじわらのきよただ）、藤原興風（ふじわらのおきかぜ）、坂上是則（さかのうえのこれのり）、小大君（こおおきみ）、大中臣能宣（おおなかとみのよしのぶ）、平兼盛（たいらのかねもり）、紀貫之（きのつらゆき）、伊勢（いせ）、山部赤人（やまべのあかひと）、僧正遍昭（そうじょうへんじょう）、紀友則（きのとものり）、小野小町（おののこまち）、藤原朝忠（ふじわらのあさただ）、藤原高光（ふじわらのたかみつ）、壬生忠岑（みぶのただみね）、大中臣頼基（おおなかとみのよりもと）、源重之（みなもとのしげゆき）、源信明（みなもとのさねあきら）、源順（みなもとのしたがう）、清原元輔（きよはらのもとすけ）、藤原元真（ふじわらのもとざね）、藤原仲文（ふじわらのなかふん）、壬生忠見（みぶのただみ） 、中務（なかつかさ）。36人のうち25人が百人一首に選ばれており、のちの藤原定家（ふじわらのていか）が公任の三十六歌仙を参考にして選歌したことがうかがえます。
「では、公任はどういう基準で歌仙（歌）を選んだのかというと、歌論である『新撰髄脳（しんせいんずいのう）』には〝心深く、姿きよげに、心にをかしきところあるを、優れたりといふべし ひとすじに、すくよかになむ読むべき〟という文章が残されています。最初の〝心深く〟は魂が深くという意。姿というのは、読み上げたときの言葉の調べがスッキリとしていること。〝心おかしき〟は文学的心、つまり趣向性。〝ひとすじに〟は一途にという意味ですね。〝すくよかに〟は強く、ということでしょう。後世に残るのは、そういう精神性、思想性、歌としての趣向があって面白いもの。これは現代にも通じる秀歌の基本です。それが、公任の歌選びに表れていると考えてよいと思います」
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馬場あき子
歌人。1928年東京生まれ。学生時代に歌誌『まひる野』同人となり、1978年、歌誌『かりん』を立ち上げる。歌集のほかに、造詣の深い中世文学や能の研究や評論に多くの著作がある。読売文学賞、毎日芸術賞、斎藤茂吉短歌文学賞、朝日賞、日本芸術院賞、紫綬褒章など受賞歴多数。『和樂』にて「和歌で読み解く日本のこころ」連載中。現在、映画『幾春かけて老いゆかん 歌人 馬場あき子の日々』（公式サイト：ikuharu-movie.com）を上演中。
※本記事は雑誌『和樂（2019年10・11月号）』の転載です。構成／植田伊津子
