時姫（ときひめ）は、平安時代に一条天皇の摂政をつとめた藤原兼家（ふじわらのかねいえ）の嫡妻（ちゃくさい／正式な妻）で、藤原道長（みちなが）の母。2024年の大河ドラマ『光る君へ』では、三石琴乃さんが演じます。
御曹司と結婚するも、夫には女性がたくさん
時姫は摂津守藤原中正（なかまさ）の娘と伝えられています。摂津は現在の大阪府北西部と兵庫県南東部にあたり、交易の要所となる港がありました。時姫は裕福な受領（ずりょう、地方官のこと）の娘だったと推測されます。
摂関家の御曹司だった兼家と結婚し、天皇の元に入内（じゅだい）した2人の娘、超子（ちょうし）、詮子（せんし／あきこ）と、摂政関白にまで出世した3人の息子、道隆（みちたか）、道兼（みちかね）、道長の母となりました。
▼藤原兼家・藤原道長についてはこちら。
兄弟仲が悪すぎる！ 藤原兼家の人物像や”めんどくさい”エピソード
平安のテッペンをとった男！藤原道長の人物像やしたことを解説
平安時代の歴史物語『大鏡』には、時姫が若い頃に、栄華を予言される不思議な体験をしたことが記されています。
この御母君（時姫）がまだお若いころ、二条大路で夕辻占（ゆうつじうら／夕刻に、道行く人の言葉を聞いて吉凶を占うこと）をなさったことがありました。すると白髪の老女が立ち止まり、「どんなことでも、思うことはすべて叶うでしょう。この大路よりも広く長く栄えていかれることでしょう」と言って、去って行ったのです。
神仏が老女の姿を借りて、未来を告げられたのでしょう。
（『大鏡』より）
しかし実際の結婚生活では、夫の兼家は次々と新しい女性を作り、時姫を顧みない日々も多かったようです。嫡妻として暮らせるようになったのは、結婚から20年ほどが過ぎてからのことでした。そのあやうい結婚生活の一端を、兼家のもう一人の妻である藤原道綱（みちつな）母がつづった『蜻蛉（かげろう）日記』から知ることができます。
もう一人の妻からの手紙にイラッ
時姫は天暦7（953）年に、長男の道隆を出産しています。つまり夫・兼家との結婚生活は、それ以前からスタートしていました。
『蜻蛉日記』の作者である道綱母は、天暦8（954）年頃に兼家が口説き落として妻にした女性です。父は伊勢守藤原倫寧（ともやす）で、こちらも裕福な受領の娘でした。本名は不明で、兼家の次男にあたる道綱を出産したことから、道綱母と呼ばれています。
道綱母は和歌の才能があると評判で、諸氏の系図をまとめた『尊卑分脈（そんぴぶんみゃく）』によると、本朝三美人にも数えられる美貌の持ち主だったとか。
平安時代の貴族の結婚生活は、夫が妻の家を訪ねる「妻問婚（つまどいこん）」です。夫が通う相手は一人ではないことが一般的でした。
『蜻蛉日記』には天暦10（956）年5月、兼家が新しい女性の元へと通い始めて、来訪が途絶えがちになったときに、道綱母が時姫に手紙を送ったことが記されています。
われのみならず、年ごろのところにも絶えにたなりと聞きて（中略）かくいひやる。
道綱母「そこにさへ かるといふなる 真菰草 いかなる沢に 根をとどむらむ」時姫「真菰草 かるとはよどの沢なれや ねをとどむてふ 沢はそことか」
（『蜻蛉日記』より）
夫を水辺の真菰草（まこもぐさ）に例えて「夫はそちらにも通っていないと聞きました。一体どんな女性のところに根を張って（夜を過ごして）いるのでしょうね」と愚痴をこぼす道綱母。
時姫を年ごろのところ（以前から通っているところ）と言いながら、なんだか遠慮がありません。道綱母には「時姫よりも自分のほうが愛されている」という自信があったのではないでしょうか。
これに時姫は「あら、夫が根を張っているのはそちらと聞いておりましたけど」とそっけない返事。言外に「あなたもやっと、夫の足が遠のく辛さを知ったのね」という、痛烈なメッセージが読み取れます。
同じ夫を持つ妻同士で文通？ご冗談でしょ
兼家はその頃、時姫でも道綱母でもない、「町の小路の女」に夢中でした。しばらく経っても夫の足は遠のいたままです。妻問婚は、夫が通って来なくなれば、そのまま終わることもありました。
「あちらには子どもが大勢いらっしゃると聞くのに、お気の毒だわ」と思った道綱母はまたしても9月、時姫に手紙を送ります。
道綱母「吹く風に つけてもとはむ ささがにの かよひし道は 空に絶ゆとも」
時姫「色変わる 心と見れば つけてとふ 風ゆゆしくも 思ほゆるかな」
（『蜻蛉日記』より）
「お互いに夫の来訪が途絶えてしまったとしても、風の便りに、連絡をいたしましょう」と道綱母。この時代、同じ男性を夫に持つ妻同士が連絡を取り合うことは、特に珍しいことではなかったようです。
ところが時姫は「そんなやりとりをしたって、風の噂ですがと夫の心変わりを知らされるだけでしょう」と馴れ合うつもりがない様子。
道綱母もまた、時姫には親し気な手紙を送る一方で、兼家が足繁く通っている町小路の女には、憎しみを募らせていました。
妻たちはそれぞれに割り切れない心を抱えて、苦しんでいたのです。
兼家はその後、町小路の女とは別れたようですが、また新しい女性ができると訪れが途絶えがちになったり、ならなかったり。道綱母の家の前を素通りしておきながら、繕い物だけ送りつけるといった様子から見るに、誠実な夫とは言い難かったようです。
不実な夫が、今さら嫡妻を選んだ理由
一人の男性が多くの女性のもとへ通っていた時代、嫡妻という言葉には「正式な妻」という意味のほかに、「先に結婚した妻」という意味もありました。しかし、道綱母と時姫のやり取りは対等に見えます。
時姫は兼家にとって最初の妻だったと推測されていますが、はっきりと嫡妻らしい待遇を得たのは、結婚から20年近くがたった天禄元（970）年、兼家が新居の東三条殿（ひがしさんじょうどの）に引っ越したときでした。
道綱母は日記に「夫はすばらしく完成したという新居に、明日移ろうか、今夜移ろうかと騒がしいけれど、私のほうはやはり思っていたとおり、このままでいいのではないかしら。夫にはもう懲りたもの」と複雑な胸の内を書き残しています。
人は、めでたく造りかかやかしつるところに、明日なむ、今宵なむと、ののしるなれど、われは思いしもしるく、かくてもあれかしになりにたるなめり。されば、懲りにしかばなど、思ひのべてあるほどに……
（『蜻蛉日記』より）
夫が新居で共に暮らす相手として選んだのは、道綱母ではなく、時姫でした。
兼家はずっと時姫と道綱母（とそれ以外の女性）との間を行ったり来たりしてきました。どちらのところにも子どもがいて、実家も同じ受領階級です。なぜこれほど時間がたってから、時姫を正式な妻と決めたのでしょうか。
新居が完成する2年前の安和元（968）年、時姫と兼家の長女にあたる超子が、冷泉天皇の女御（にょうご、妻のこと）として入内しました。兼家はおそらく、東三条殿を女御の実家として整えるために、生母である時姫を嫡妻として迎え入れたのです。
道綱母、耐えきれずついに離婚を選択
兼家が東三条殿に落ち着いた後の天禄3（972）年、道綱母は「ずっと娘が欲しいと願ってきたけれど、授からなかったから」と養女を迎えています。その少女は、兼家が他の女性との間に作った娘でした。
生き別れとなっていた娘との再会を喜んだ兼家は、「あちらにいる娘（時姫が生んだ次女の詮子）とともに、この子の裳着（もぎ／成人の儀）も行おう」と、気にかける様子を見せました。
その年の5月。道綱母は菖蒲の葉で無病息災を祈るくす玉をつくり、「あちらにいる、うちの娘と同じ年ごろの方（詮子）へ」と言って、息子の道綱に持たせます。
くす玉の中に「沼にひっそりと深く根を張るあやめのように、わが家にも人知れず成長した娘がおります。お見知りおきくださいませ」と書いた歌を入れて。
道綱母「隠れ沼（ぬ）に 生（お）いそめにけり あやめ草 知る人なしに 深き下根（したね）を」
時姫「あやめ草 根にあらはるる 今日こそは いつかと待ちし かひもありけれ」
（『蜻蛉日記』より）
時姫の返事は「菖蒲の根が引かれて姿を見せる今日（5月5日）、姫君をご紹介くださってうれしいわ。いつお知らせいただけるのだろうと、楽しみにしておりました」
夫がよそで作った子どもの存在に、動じる様子はありません。
時姫と道綱母が歌で交わした、妻同士の静かなバトル。
結婚から20年かけて嫡妻の座を手にすることができたのは、時姫のほうでした。
一方で正式な妻になれなかった女性は、夫の来訪が途絶えることへの不安を、常に抱き続けていたのです。
その不安に耐えきれなくなった道綱母は、翌天延元（973）年、兼家との離婚を決意して郊外に転居したのでした。
アイキャッチ：『源氏物語図 紅葉賀・乙女』出典：ColBaseを加工して作成
参考書籍：
『日本古典文学全集 大鏡』（小学館）
『日本古典文学全集 蜻蛉日記』（小学館）
『日本の古典を読む11 大鏡 栄花物語』（小学館）
『人物叢書 藤原道長』著：山中裕（吉川弘文館）
『藤原道長』著：朧谷寿（ミネルヴァ書房）
『藤原道長を創った女たち』編著：服部早苗・高松百香（明石書店）
『蜻蛉日記』全訳注：上村悦子（講談社）
『日本大百科全書（ニッポニカ）』（小学館）
『改訂新版 世界大百科事典』（平凡社）
