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黄泉での苦い経験を忘れるべく、禊の場を求めたイザナギ。
出雲はきれいな海があるし、宍道湖には温泉だってある。さぞ手近なよい水場を選んだのだろうと思いきや。
イザナギの一挙手一投足で神が生まれる！
筑紫の日向の橘の小門の阿波岐原に到りまして、禊ぎ祓いたまいき。
（訳 九州の宮崎県にある橘の小門の阿波岐原というところに行って、禊をして穢れを払った）
え？ 島根県から宮崎県まで行ったの？ わざわざ？ 直線距離でも400キロメートル以上ありますけど？
この遠距離、なにか理由があるはずだ。
イザナギの気持ちを探るべく、続きを読み進めることにした。
すると、いきなり怒涛の「新神誕生」フェーズに入ったのである。
イザナギが何かを行動を起こすたびに、神々がポコポコ生まれるのだ。
せっかくなので、生まれた神、全部列記する。
ついていた杖を投げ捨てる → 衝立船戸神（つきたつふなどのかみ／境界を明確にする神）
つけていた帯を投げ捨てる → 道之長乳齒神（みちのながちはのかみ／長い道を司る神）
持っていたバッグを投げ捨てる → 時量師神（ときはからしのかみ／時の神または旅程の神）
着ていたトップスを投げ捨てる → 和豆良比能宇斯能神（わづらひのうしのかみ／旅で起こるトラブルの神）
穿いていたボトムスを投げ捨てる → 道俣神（ちまたのかみ／二股の道＝境界の神）
被っていた冠を投げ捨てる → 飽咋之宇斯能神（あきぐいのうしのかみ／大口を開けて罪穢れを食べる神または旅行中の食事の神）
左手につけていたブレスレットを投げ捨てる → 奥疎神（おきざかるのかみ／沖に遠ざかる神）、奥津那藝佐毘古神（おきつなぎさびこのかみ／渚の神）、奥津甲斐辨羅神（おきつかひべらのかみ／沖と渚の間にある海域の神または貝の神または他界の境界の神）
右手につけていたブレスレットを投げ捨てる → 邉疎神（へざかるのかみ／海辺から遠く離れる神）、邉津那藝佐毘古神（へつなぎさびこのかみ／渚の神）、邉津甲斐辨羅神（海岸線の神または貝の神または他界の境界の神）
どうでしょう。
この、身につけていたものを片っ端から投げ捨てつつ禊場に行く感じ。
こういう人、たまにいますよね。風呂までの廊下に脱ぎ散らかした服を転々と放置する人。
しかし、イザナギは神なのでポイ捨てもただでは終わらない。
超サイヤ人になる悟空が金色のオーラを発散するように、全身からうりゃ～と怒りの神気をほとぼらせながら服を脱ぎ散らかすイザナギ（*イメージです）。
この行為が引き金になって、なんと合計十二もの新しい神が生まれたのだ。
十二神って、またえらく豪気に発生させたものである。シングルになった解放感、あるいは黄泉でのフラストレーションが為せる技だったのだろうか。もしかしたら、「イザナミがいなくたって、オレ一人で十分やれる！」アピールだったのかもしれない。妻に三行半を叩きつけられた夫の傷心隠しである。
と、まあ、あんまりふざけてばかりだと怒られそうなので、少しはまじめな話をしよう。
この十二神の正体に関しては、例によって例のごとくで「諸説あります」状態だ。
支持を集める説のひとつは、前半の六神が陸路の旅に関する神、後半の六神が海路の度に関する神とするもの。もう一つは前半六神が境界を明確にして災厄の侵入を防ぐ、後半六神が穢れを海に洗い流して捨てる行為を意味する、とする説である。
何にせよ、出雲から日向への長旅があってこそ生まれ得る神、であるらしい。
だが、この神生みは序章に過ぎなかった。
次の段階で、ようやくあの神々が生まれるからだ。
え、あの神々って？ 決まっているじゃないですか。
三奇人、もとい三貴神とされる彼等ですよ！
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